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本与末
本是根本，末是枝末。好像一棵树，根、干是它的本，枝叶是末。树根、树干不是树枝、树叶，但枝叶不能离开树根、树干而活，同样的，只有树根、树干，没有枝叶也不能成为树，而叫作枯木、树桩。所以，不能说树根、树干重要，树枝、树叶不重要；但树根是一开始生长就有了，枝叶是渐渐长大的，而枝叶每年会掉，就是冬天不掉叶子的松柏，它的叶子也会有掉的时候，而根干是不会掉的。
一、赶牛还是赶车？
唐朝的南岳怀让见马祖道一打坐不息而不得力，便告诉他：“有没有见过牛拉车？”马祖回答说：“当然看见过。”南岳问他：“如果牛车不走时，是打车还是打牛？是赶车子还是赶牛？”马祖想当然应该赶牛，要是牛不走，纵然把车子打坏了，还是不会走的。
因此，佛教的修行，即从“心”开始，修行首在炼心。修行时候就像牛拉车
子走，身体像车子是本末末，心像牛。先把牛调养好，使牛感觉舒服有精神、很愉快，自然会拉车。如果不管牛，只赶车，便是本末倒置。佛法的修行重于心，而身体次之，只要调心得力，身体自然就调和了。所以任何人因打坐而身体发生问题时，如果基本的坐姿及所用的方法无问题，我都教他们不要管它。很多人所谓因打坐参禅而走火入魔，实际上是身体的问题。有身体就有感觉，所以有舒服、不舒服，有疲倦、不疲倦。身体如机器、如车子，要养护，要加油，否则就会发生问题。所以，修行初入门，先要调身，其次才是调心；若不先调身，难免会出纰漏，当身体疲倦时，有病时，是不能打坐的。而调心是最重要的，心若不稳定，身体再好是本末末，也坐不久的。
今天有位居士由他母亲陪同从苗栗来，说最近心不安，看不下书，什么事都不能做，希望来跟我学打坐。我告诉他先要把心安定下来，才能学打坐。就像牛在暴跳如雷之时，在疲倦饥饿之时，不可能拉车的。如果说这拉车的牛是你，你又不是笨牛，你知道路的远近，走了很长的一段路，不仅觉得很累，想休息一下，而且心里著急，希望赶快到达目的地。但是，正由于有了焦急和不耐烦的心情，使你越走越累，也觉得路越走越长。曾经有部电影，演的是第二次世界大战中，艾森豪将军，登陆法国诺曼第半岛的故事，片名叫“最长的一日”。一九四四年六月六日，那一天由美、英、法、加拿大的二十万人组成的盟军乘坐四千艘船只、一万一千架飞机和无数小艇，横越英法海峡，登陆德军占据的诺曼第，结果，盟军阵亡九千多名，德军战死一万多名，欧战因此结束。因为那一天过得太紧张，如果一天到晚在睡觉，或者是在声色中享乐，就会觉得“春宵苦短”了。忧虑、焦急、苦难，或有著许多棘手的事在等著处理，便有度日如年的感受了。
（待续）
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